Eine afrikanische Legende: Eine Häuptlingsfrau und eine Löwin gebären am gleichen Tag ein Baby – Oulé und Sirga. Beide wachsen wie Geschwister auf, wobei der Häuptlingssohn die Sprache der Natur erlernt, die Geheimnisse der Tiere und der Wälder. Als Oulé von Jägern entführt wird, versucht er, mittels seiner außergewöhnlichen Kenntnisse zu fliehen und in sein Dorf zurückzukehren. Ein poetischer Film über die Harmonie zwischen Mensch und Tier. (Raimund Fritz) Ab 8 Jahren

Die Geschichte einer großbürgerlichen Klavierbauerfamilie im Wien zwischen 1888 und 1945, verknüpft mit den historischen Umbrüchen jener Zeit, ist das große Prestigeprojekt des österreichischen Nachkriegsfilms. Vor wie hinter der Kamera tummeln sich vor allem ehemalige »Gottbegnadete«, was einmal mehr den bruchlosen Umgang Österreichs mit seiner Vergangenheit beweist. Dennoch oder auch deswegen: österreichisches Kulturgut – bis heute. (Florian Widegger) Neu restaurierte Fassung

Wien, Ende des 19. Jahrhunderts: Während Komponist Johann Schrammel seine Wiener Lieder für untauglich erachtet, bringt sie sein Bruder Josef heimlich unter die Leute – mit immensem Erfolg. Doch Johann ist von diesem Eingriff weniger begeistert – und es bedarf der kecken Fiakermilli, um die Brüder wieder zu versöhnen … Das Publikum feierte diesen mit einigen versteckten Seitenhieben auf das NS-Regime gespickten österreichischen »Heimatlandfilm«.

Ein abgetrenntes Ohr im Gras ist für den Collegestudenten Jeffrey die Eintrittskarte in die makabre Schattenwelt der ansonsten herausgeputzten Kleinstadt Lumberton. Seine Nachforschungen führen ihn zu einer verführerischen Nachtclubsängerin, die von einem perversen Gangster (Dennis Hopper in einer seiner fiesesten Rollen) tyrannisiert wird … Auch wir verbeugen uns mit diesem Thriller in dunklen Farben vor dem großen David Lynch (1946–2025). (Florian Widegger) Neu restaurierte Fassung

Die Stimmen der Frauen tragen den Film, ihre Gesichter erzählen Geschichten. Sie sitzen in der Küche oder im Wohnzimmer, eine Videokamera ist auf sie gerichtet. Und dann beginnen sie, von ihrem Widerstand in der NS-Zeit zu berichten, welchen Gefahren sie sich aussetzten – nicht, weil sie sich für Heldinnen hielten, sondern weil es ihnen als das einzig Richtige erschien: Man könne schließlich auch nicht Nein sagen, wenn einen jemand bittet, ihm das Leben zu retten. (Marlis Schmidt)